從德江新灘乘船北下，進(jìn)入夾石峽。峽長(zhǎng)43公里，經(jīng)夾石、土地坳、板場(chǎng)、甘溪、官舟、淇灘等6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。峽中有七里、扶塔、三堆子、老竅子、三顆樁、鴨灘子、野豬子、土夾子、叢灘、雷洞子等灘，有夾石、彭家兩個(gè)渡口。兩岸絕壁懸崖，山高齊云，藍(lán)天一線，灘陡流急，峽風(fēng)呼嘯，江濤激蕩，喧哮山谷。
“夾石”景觀位于夾石場(chǎng)對(duì)岸。民國(guó)《沿河縣志》載：“縣南九十里夾石場(chǎng)之對(duì)面壁立數(shù)仞中夾一石如卵，活動(dòng)宛轉(zhuǎn)不能移，故以此名揚(yáng)�！庇袃墒啾В袏A一石，上下皆空，左右虛懸，視之若墜，遺憾的是在上一世紀(jì)50年代，奇石不幸墜落，如今在兩石中間夾著的也變成了一棵樹(shù)。夾石碼頭位于一崖壁下，這里水深而緩，是自然天成的一處停船覽船的好地方。以前，公路還未通到夾石場(chǎng)鎮(zhèn)的時(shí)候，當(dāng)?shù)鼐涂繛踅c外界聯(lián)系。
夾石碼頭壁峭崖懸，崖壁上古樹(shù)婆娑，古藤垂吊，石階重疊。崖壁上長(zhǎng)著枝繁葉茂的古樹(shù)，樹(shù)主根與樹(shù)干同樣粗大，形似一條條巨蟒，盤(pán)纏蜿蜒在壁上。崖壁下，一條石階順著崖壁盤(pán)曲而上，從江邊直上崖頂。石階都是經(jīng)過(guò)人打打鑿的條石砌成，長(zhǎng)年累月，條石的棱角已經(jīng)磨圓，階面平滑，顯得厚重而滄桑。高高的石階，顯示了在崖壁開(kāi)路人的氣魄、智慧和精神，是土家人民長(zhǎng)期與自然生存作抗?fàn)幍南笳�。沿石階登上“崖頂”，有一青石板鋪出的平地，一棵大樹(shù)下直立，行人來(lái)此必歇腳。在“崖頂”處只有一小平地，前面又是起伏的山巒，又有步步石階沿坡而上，一直通到大山坳的場(chǎng)鎮(zhèn)里。碼頭附近有多處地下溶洞，洞里面又是另一種景觀。
魯班石在夾石境內(nèi)烏江邊的魯家山當(dāng)門(mén)坡上矗立著兩墩巨大的石頭，巖石從下至上由一層一層的石板自然重疊而成，石高約20多米，兩墩巨石并排于坡土上，好似大力士御下的一挑擔(dān)子，俗稱(chēng)魯班石。相傳木匠的祖師爺——魯班當(dāng)年看見(jiàn)這里的人們過(guò)河到對(duì)岸要下一巖來(lái)上一巖，極不方便，有心想在烏江邊造一座鐵索橋，于是就挑著一對(duì)石墩來(lái)到這里，由于長(zhǎng)途跋涉，加上山高坡陡，累得大汗淋淋，氣喘吁吁，心相放下?lián)有患�，誰(shuí)知擔(dān)子一放，便從近處傳來(lái)了雄雞報(bào)曉的啼叫聲，魯班聞雞而起，情急之中舍棄擔(dān)子，仙游遠(yuǎn)去。從此，魯班挑的那挑擔(dān)子并被留了下來(lái)，變成了魯班石。每逢哪家建新居，木匠師傅(亦稱(chēng)掌墨師)都要帶著徒弟們備上酒菜供品，親臨魯班石前祭奠先師，祈禱祖師爺顯靈保佑山民們四季安康。同時(shí)，村寨的人們也索性跟隨魯班先師而姓，還把村寨名稱(chēng)也改為魯家山。
一兩絲在烏江西岸板場(chǎng)鄉(xiāng)的爛巖阡，有一獨(dú)峰絕壁，高聳云天，直插水中，若用一根頭發(fā)絲去量高度，要一兩絲線才能量完，故名“一兩絲”。乘舟向上望去，就好像一個(gè)高大無(wú)比的巨人立于江中。這山峰從腳到頂，全是灰白的峭壁。峭壁上稀疏地長(zhǎng)著些枝椏彎曲的野生雜木和小草，就像巨人身上長(zhǎng)的毛發(fā)。山的整體結(jié)構(gòu)呈“凸”字形，正面朝東，背面向西，從背面看此山?jīng)]有江邊那么險(xiǎn)峻。山頂上長(zhǎng)滿(mǎn)許多松柏和雜木，這里是野生動(dòng)物的樂(lè)園。野兔、山雞、鐵鷂、松鼠、野豬和羚羊時(shí)常出沒(méi)于山中。若站在懸崖峭壁邊緣往下看，一落千丈，烏江滾滾，白浪滔天，望而卻步。視線往東移，山勢(shì)略緩，千溝萬(wàn)壑，重巒連綿，在峰林掩映之下，秀麗的田園風(fēng)光和恬靜雅致的土家村寨。一條條彎曲的小徑無(wú)限地伸進(jìn)遠(yuǎn)處的樹(shù)林，向著那重重疊疊的崗巒迤邐而去。
峽尾為淇灘古鎮(zhèn)，依山傍水，保存著完好的明清古建筑群，有黔東特區(qū)第四區(qū)革命委員會(huì)舊址、紅軍戰(zhàn)士王子龍烈士墓等革命文物。在這一帶景觀甚多，現(xiàn)列舉幾點(diǎn)如下：
燕子巖在淇灘鎮(zhèn)的后面，有一山形若燕子，展翅奮飛，燕尾即淇灘場(chǎng)。
鐘嶺山淇灘對(duì)岸，一山陡峭，高約五百米，宛如屏幛，即“臥虎鎮(zhèn)江”。民國(guó)《沿河縣志》記載：“鐘嶺山，山勢(shì)磅礴，綿延數(shù)十里，俯視烏江，形勢(shì)扼要�！� 鐘嶺山相傳又叫鐘響山。遠(yuǎn)視，形如鐘。與對(duì)岸銅鼓池對(duì)峙。據(jù)說(shuō)，鐘嶺山頂有凡人看不見(jiàn)的神鐘，與銅鼓池的鼓一樣，時(shí)有鳴響，鼓響鐘和，或鐘鳴鼓和。后人更名為鐘嶺山。如今，人們既未聽(tīng)到鐘鳴，也未聽(tīng)到鼓響，只留下美麗的神話(huà)。有小路盤(pán)旋而上，山頂呈丘陵?duì)�，住�?shù)百余戶(hù)人家，均姓張，相傳為土家族張姓鼻祖發(fā)源地，明朝時(shí)建一祠堂，供張姓祖宗靈牌和木雕菩薩。至今碑序尚存，有和尚常年住持，綿延香火。方圓數(shù)十里，凡張姓后裔每年農(nóng)歷正月十四或六月十九均到鐘嶺山朝山拜佛，焚香點(diǎn)燭，頂禮膜拜。解放后，菩薩和神主牌均被毀壞，石碑被主持和尚埋于地下才免招破壞，現(xiàn)已回到原處。
銅鼓池離淇灘后上方二公里處，地處丘陵。數(shù)百戶(hù)人家，均為土家族楊姓。與鐘嶺山隔江對(duì)峙。寨中有塘，叫銅鼓塘。早年有水，后干涸，改名為銅鼓池。塘邊有一洞，叫“廟靈洞”，洞內(nèi)深幽，陰暗潮濕，內(nèi)有一自然石槽。洞口隔田一丘，對(duì)面為私塾學(xué)堂。夜深入靜時(shí)，學(xué)堂寄宿的先生隱隱約約聽(tīng)到廟靈洞中響起沉悶的咚咚鼓聲，與隔江對(duì)峙的鐘嶺山的當(dāng)當(dāng)鐘聲唱和，或咚咚當(dāng)當(dāng)，或當(dāng)當(dāng)咚咚，遙相呼應(yīng)，回環(huán)不絕，聲聲入耳，沁人心脾。
木魚(yú)洞在淇灘場(chǎng)南面江邊有一洞，洞中有一塊大石，如石龕罩下，石面凸形光滑，如魚(yú)背，石塊中空，敲如木魚(yú)響，故名“木魚(yú)洞”。洞前水流湍激而回水循環(huán)，是垂釣的理想之地。當(dāng)年賀龍?jiān)阡繛⿻r(shí)，常來(lái)木魚(yú)洞口垂釣。
深溝子位于烏江西岸彭家上游兩公里的鐘嶺山麓，懸崖峭壁，嶙峋險(xiǎn)峻，樹(shù)茂清幽，景色迷人。崖上建廟一座，叫“火神廟”，供火神祝融大帝像，常年香火繚繞，佛徒參禪打坐。
石馬石馬坐落于淇灘鎮(zhèn)鉛廠壩水泥廠對(duì)岸．在沙坨與彭家交界處，現(xiàn)糧油直庫(kù)下的懸崖峭壁上。懸崖高約500米。石馬右側(cè)靠巖壁，頭部逆江流斜向上西南方，全身站于巖壁中、下段，身長(zhǎng)約2米，胸圍約1米多，四肢朝下。身色淡黃，在石馬唇邊長(zhǎng)有許多嫩綠的野草。石馬迄今還有一個(gè)傳說(shuō)，大約2000年前，在彭華村(彭家)的田地里。群眾發(fā)現(xiàn)一匹野馬在吃莊稼，群眾追趕一天．野馬四處奔跑，逼在石馬坐落的懸?guī)r頂點(diǎn)，無(wú)路可逃，于是縱身跳下懸崖，不見(jiàn)其影。人們認(rèn)為是石馬作怪，就聚眾來(lái)到巖底，爬上懸崖．用鐵錘將石馬頭部打掉。事后，在石馬受傷的頸部流了三年黃水。從此，不見(jiàn)有野馬在田地里吃莊稼了。
據(jù)說(shuō)，有一個(gè)姓李的秀才，路過(guò)石馬坐落的地方，寫(xiě)下了一首七言律詩(shī)：“石馬原來(lái)在月舟，從古留下幾千秋。邪風(fēng)蕩起無(wú)毛動(dòng)，細(xì)雨飄飄有汗流。嫩草登唇難開(kāi)口，鐵鞭任打不回頭�！�
出峽處為烏江沙砣渡口公路大橋，全長(zhǎng)340米，主孔長(zhǎng)180米，為桁架組合全國(guó)第二大橋。沙砣烏江大橋的修建，給山峽增添了新的亮彩。
